منتديٍـ،ـات قمر كٍـ،ـول
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتديٍـ،ـات قمر كٍـ،ـول


 
الرئيسيةالبوابةأحدث الصورالتسجيلدخول

 

 فــضل العــلم

اذهب الى الأسفل 
5 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
الُغٌـضٌبُ الاٌسٌــوَدٌ
عضو فعال
عضو فعال
الُغٌـضٌبُ الاٌسٌــوَدٌ


ذكر
عدد الرسائل : 75
العمر : 36
العمل : هكـــرز اميلات
تاريخ التسجيل : 17/12/2007

فــضل العــلم Empty
مُساهمةموضوع: فــضل العــلم   فــضل العــلم I_icon_minitimeالإثنين ديسمبر 17, 2007 11:11 am

‏حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏إسماعيل بن أبي خالد ‏ ‏على غير ما حدثناه ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏قيس بن أبي حازم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏قال ‏
‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا ‏ ‏حسد ‏ ‏إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها


‏قوله : ( حدثنا إسماعيل بن أبي خالد على غير ما حدثناه الزهري ) ‏
‏يعني أن الزهري حدث سفيان بهذا الحديث بلفظ غير اللفظ الذي حدثه به إسماعيل , ورواية سفيان عن الزهري أخرجها المصنف في التوحيد عن علي بن عبد الله عنه قال : قال الزهري عن سالم . ورواها مسلم عن زهير بن حرب , وغيره عن سفيان بن عيينة قال : حدثنا الزهري عن سالم عن أبيه . ساقه مسلم تاما , واختصره البخاري . وأخرجه البخاري أيضا تاما في فضائل القرآن من طريق شعيب عن الزهري حدثني سالم بن عبد الله بن عمر . . . فذكره وسنذكر ما تخالفت فيه الروايات بعد إن شاء الله تعالى . ‏

‏قوله . ( قال سمعت ) ‏
‏القائل هو إسماعيل على ما حررناه . ‏

‏قوله : ( لا حسد ) ‏
‏الحسد تمني زوال النعمة عن المنعم عليه , وخصه بعضهم بأن يتمنى ذلك لنفسه , والحق أنه أعم , وسببه أن الطباع مجبولة على حب الترفع على الجنس , فإذا رأى لغيره ما ليس له أحب أن يزول ذلك عنه له ليرتفع عليه , أو مطلقا ليساويه . وصاحبه مذموم إذا عمل بمقتضى ذلك من تصميم أو قول أو فعل . وينبغي لمن خطر له ذلك أن يكرهه كما يكره ما وضع في طبعه من حب المنهيات . واستثنوا من ذلك ما إذا كانت النعمة لكافر أو فاسق يستعين بها على معاصي الله تعالى . فهذا حكم الحسد بحسب حقيقته , وأما الحسد المذكور في الحديث فهو الغبطة , وأطلق الحسد عليها مجازا , وهي أن يتمنى أن يكون له مثل ما لغيره من غير أن يزول عنه , والحرص على هذا يسمى منافسة , فإن كان في الطاعة فهو محمود , ومنه - ( فليتنافس المتنافسون ) . وإن كان في المعصية فهو مذموم , ومنه : " ولا تنافسوا " . وإن كان في الجائزات فهو مباح , فكأنه قال في الحديث : لا غبطة أعظم - أو أفضل - من الغبطة في هذين الأمرين - ووجه الحصر أن الطاعات إما بدنية أو مالية أو كائنة عنهما , وقد أشار إلى البدنية بإتيان الحكمة والقضاء بها وتعليمها , ولفظ حديث ابن عمر : " رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار " والمراد بالقيام به العمل به مطلقا , أعم من تلاوته داخل الصلاة أو خارجها ومن تعليمه , والحكم والفتوى بمقتضاه , فلا تخالف بين لفظي الحديثين . ولأحمد من حديث يزيد بن الأخنس السلمي : " رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار , ويتبع ما فيه " . ويجوز حمل الحسد في الحديث على حقيقته على أن الاستثناء منقطع , والتقدير نفي الحسد مطلقا , لكن هاتان الخصلتان محمودتان , ولا حسد فيهما فلا حسد أصلا . ‏

‏قوله : ( إلا في اثنتين ) ‏
‏كذا في معظم الروايات " اثنتين " بتاء التأنيث , أي : لا حسد محمود في شيء إلا في خصلتين . وعلى هذا فقوله : " رجل " بالرفع , والتقدير خصلة رجل حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه . وللمصنف في الاعتصام : " إلا في اثنين . وعلى هذا فقوله : " رجل " بالخفض على البدلية أي : خصلة رجلين , ويجوز النصب بإضمار أعني وهي رواية ابن ماجه . ‏

‏قوله : ( مالا ) ‏
‏نكره ليشمل القليل والكثير . ‏

‏قوله : ( فسلط ) ‏
‏كذا لأبي ذر , وللباقين فسلطه , وعبر بالتسليط لدلالته على قهر النفس المجبولة على الشح . ‏

‏قوله : ( هلكته ) ‏
‏بفتح اللام والكاف أي : إهلاكه , وعبر بذلك ليدل على أنه لا يبقي منه شيئا . وكمله بقوله : " في الحق " أي : في الطاعات ليزيل عنه إيهام الإسراف المذموم . ‏

‏قوله : ( الحكمة ) ‏
‏اللام للعهد ; لأن المراد بها القرآن على ما أشرنا إليه قبل , وقيل : المراد بالحكمة كل ما منع من الجهل وزجر عن القبيح . ‏
‏( فائدة ) : ‏
‏زاد أبو هريرة في هذا الحديث ما يدل على أن المراد بالحسد المذكور هنا الغبطة كما ذكرناه , ولفظه : " فقال رجل ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان , فعملت مثل ما يعمل " أورده المصنف في فضائل القرآن . وعند الترمذي من حديث أبي كبشة الأنماري - بفتح الهمزة وإسكان النون - أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول . . فذكر حديثا طويلا فيه استواء العالم في المال بالحق والمتمني في الأجر , ولفظه : " وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا , فهو صادق النية يقول : لو أن لي مالا لعملت مثل ما يعمل فلان , فأجرهما سواء " , وذكر في ضدهما : " أنهما في الوزر سواء " وقال فيه : حديث حسن صحيح . وإطلاق كونهما سواء يرد على الخطابي في جزمه بأن الحديث يدل على أن الغني إذا قام بشروط المال كان أفضل من الفقير . نعم يكون أفضل بالنسبة إلى من أعرض ولم يتمن ; لكن الأفضلية المستفادة منه هي بالنسبة إلى هذه الخصلة فقط لا مطلقا . وسيكون لنا عودة إلى البحث في هذه المسألة في حديث : " الطاعم الشاكر كالصائم الصابر " حيث ذكره المؤلف في كتاب الأطعمة إن شاء الله تعالى . ‏





سبحان الحي الذي لا يموت
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
RuShDe
admIn
admIn
RuShDe


ذكر
عدد الرسائل : 639
العمر : 37
تاريخ التسجيل : 29/05/2007

فــضل العــلم Empty
مُساهمةموضوع: رد: فــضل العــلم   فــضل العــلم I_icon_minitimeالإثنين ديسمبر 17, 2007 12:28 pm

مشكور ياقلبى تسلم ايدك وتقبل مرورى
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://kamerkoll.yoo7.com
قمر كول
عضو سوبر
عضو سوبر
قمر كول


انثى
عدد الرسائل : 354
تاريخ التسجيل : 02/06/2007

فــضل العــلم Empty
مُساهمةموضوع: رد: فــضل العــلم   فــضل العــلم I_icon_minitimeالأحد يناير 20, 2008 6:44 am

تسلم ايدك اخي موفق يارب مشكوووووووو
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://kamerkoll.yoo7.com/
مجروحة وغريبة
عضو فضى
عضو فضى
مجروحة وغريبة


انثى
عدد الرسائل : 716
العمر : 48
تاريخ التسجيل : 11/09/2007

فــضل العــلم Empty
مُساهمةموضوع: رد: فــضل العــلم   فــضل العــلم I_icon_minitimeالإثنين فبراير 11, 2008 1:55 am

مشكور اخي يسلموووووووو ايدك
جزاك الله الف خير
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
!!الدمار الشامل!!
عضو فعال
عضو فعال
!!الدمار الشامل!!


ذكر
عدد الرسائل : 53
العمر : 33
الموقع : www.dm3a.hostwq.net
العمل : متقلب
تاريخ التسجيل : 19/02/2008

فــضل العــلم Empty
مُساهمةموضوع: رد: فــضل العــلم   فــضل العــلم I_icon_minitimeالثلاثاء فبراير 19, 2008 5:42 pm

مااجمل تلك الحروف .. قد غرقت حروفي .. في بحر حروفك الرائعه ..استنشقتعطر بوحك .. فاتيت مسرعا .. لأسجل اعجابي بهذه الرائعه .. صدقت في التعبير .وهذا مازادها جمالاً .. سلمت أناملك .. في إنتظار جديدك .. دمت بخير..
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
فــضل العــلم
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديٍـ،ـات قمر كٍـ،ـول :: •·.·°¯`·.·• (القسم العام) •·.·°¯`·.·• :: •·.·°¯`·.·• (المنتدى الاسلامى) •·.·°¯`·.·•-
انتقل الى: